Иконы и элементы архитектурного декора

Топоним времени изготовления эстампажа и современное название

Музей РАИК в Константинополе (?)

Обстоятельства изготовления эстампажа

Вероятно, в музее РАИК в Константинополе до июня 1914 г.

Памятник

Тип памятника

Деревянная ксилографическая доска с изображением «Иконостаса»

Материал

Дерево

Размеры

37,5 – 38,0 х 30,0 х 2,5 см

Описание и состояние

Прямоугольная толстая доска, слегка вогнута по центру; в верхнем торце вкручена металлическая петля для подвески. Оборот гладкий, по центру тушью нанесен круг с восьми-лепестковой розеткой; слева вверху тушью проставлен номер «123».

Лицевая сторона плотно покрыта сложным изображением «Иконостаса»; между ярусами и по верхней кромке – полосы с мелкими надписями с указанием сцен и персонажей. Изображение представляет высокий многоярусный иконостас. В нижней части по центру расположены царские врата – прорезные ажурные с шестью медальонами: в двух верхних – поясные фигуры архангела Гавриила и Марии, в четырех нижних – полуфигуры евангелистов. Слева: поясная фигура Иисуса Христа Пантократора с благословляющей десницей и кодексом в левой руке; монограммы на фоне – IC XC. Под этим изображением в овальном горизонтальном картуше помещена сцена «Младенец Иисус проповедует в храме Иерусалимском». Справа: поясная фигура Богоматери с Младенцем на руках; монограммы на фоне – MP ΘY. Ниже помещена в овальном горизонтальном картуше сцена «Илья пророк в пустыне» (?). Во втором ярусе представлены пять композиций (слева направо): «Воскресение Иисуса Христа» (западный тип), «Распятие», «Тайная Вечеря», «Въезд в Иерусалим», «Преображение». В третьем ярусе центральное место занимает крупная фигура сидящего на троне Иисуса Христа, за спиной которого стоят два ангела. Изображение помещено в арку, в верхних углах которой видны ангельские головки с крыльями. Слева от восседающего на троне Христа – ростовая фигура Иоанна Предтечи со скрещенными на груди руками, за ним – ростовая фигура архангела Гавриила. Справа – ростовая фигура Богоматери и архангел Михаил. Каждая фигура помещена в арочное обрамление. Таким образом, третий ярус представляет Деисусную композицию. Выше, в четвертом ярусе в медальонах изображены «Богоматерь Платитера с поднятыми руками» (по центру) и четыре пророка (по два с каждой стороны).        

Место, дата и контекст находки памятника, топоним времени изготовления и современное название

Возможно, доска была привезена с Афона и до 1914 г. находилась в музее РАИК в Константинополе. С вступлением Османской империи в Первую мировую войну была секвестрирована и находилась в Оттоманском музее или в помещении б. Российского консульства в Константинополе. В 1930 г. коллекции РАИК были переданы в СССР, и ксилографическая доска поступила в Отдел Востока Государственного Эрмитажа.

По иконографическим особенностям и стилю изображений ксилографическая доска может быть датирована второй половиной XVIII–XIX вв.

Место и институт хранения

Государственный Эрмитаж в Санкт-Петербурге, Инв. № ω-1188.

Ксилографическая доска – неопубликована.

Иконография «Иконостас» появилось в православном искусстве под воздействием графики, в частности изображения «Кувуклия Господня» в Иерусалимском Храме, получившего широкое распространение в XIX столетии. При этом, основными центрами создания  таких ксилографий и гравюр были Иерусалим, Москва и Святая Гора Афон (Papastratou D. Papes icons. Vol. 1. Athens, 1986. Nos 568 – 572). К ним следует добавить Вену, где в первой четверти XIX века печатались гравюры с изображениями иконостасов конкретных церквей, например, церкви Святой Троицы в Вене (Papastratou D. Papes icons. Vol. 1. Athens, 1986. No. 615; Ikonen auf paper. Österreichisches Museum für angewandte Kunst 18. Dezember 1998 – 28/ Februar 1999. Wien, 1998. Kat. 64.) Необходимо отметить, что нередко на афонских гравюрах соседствуют греческие и славянские надписи. В частности, в листе «Кувуклий Гроба Господня» из собрания Государственного Литературного музея в Москве. Он датируется серединой XIX века (Гравюра Греческого мира в московских собраниях. Каталог выставки. М., «Индрик», 1997. Кат. № 25). В иконописи с начала XIX столетия появляются иконы с изображением высокого церковного иконостаса, представленного фронтально с детальным отражением всех ярусов (Schneider C. und Sidorenko G. Ikonostase. Darstellung der Bilderwand einer russischen Kirche auf einer Ikone des Ikonen-Museums Recklinghausen. Recklinghausen, 1993). Во второй половине XIX века в России в среде старообрядцев получили широкое распространение лубочные картинки с изображением «Святая Соборная и Апостольская Церковь». Крупным центром была литография И.А. Голышева в селе Мстера, Владимирской губернии из которой выходили особенно популярные раскрашенные литографии. По иконографии это были изображения высокого многоярусного иконостаса, аналогичные композиции на эрмитажной доске из собрания РАИК. Поскольку иконостас отделял священное пространство алтаря от общедоступного храмового, то его изображения трактовались как зримый символ Небесной Церкви Христовой (Религиозный лубок второй половины XVIII – начала XX века из собрания Русского музея. [СПб.,] 2012. с. 76, 77). Композиция ксилографической доски Государственного Эрмитажа и снятых с нее эстампажей принадлежит именно к такому типу высокого многоярусного иконостаса.

Примечательной особенностью этого памятника является употребление в славянских подписях греческих букв: «ω», «Σ», «Ν». При этом, речь идет именно об употреблении отдельных созвучных букв, а не об искажении при воспроизведении (копировании) греческих текстов. Учитывая вероятный афонский провенанс ксилографической доски, можно высказать предположение, что доска была вырезана на Афоне. Местом изготовления был один из скитов. Если принять во внимание изображение в нижнем ряду (под образом Богоматери с Младенцем) сюжета «Илья пророк в пустыне», то, возможно, это был скит Святого Ильи Пророка. Вместе с тем, прекрасная композиция, четкий правильный рисунок изображений, обилие пояснительных надписей  и миниатюрная резьба свидетельствуют о высоком профессиональном уровне исполнения. Поэтому центром создания доски мог быть и любой монастырь с развитой мастерской резьбы по дереву.

Археографическое описание и реставрация эстампажа

Архивный шифр

© СПбФ АРАН. Ф. 127. Оп. 3. Д. 47. Л. 1, 2

Тип документа

Эстампаж

Время создания эстампажа

До июня 1914 г.

Материал

Тряпичная бумага верже (расстояние между понтюзо — 28,5-30 мм, количество вержеров — 8 и 7 пробелов на 10 мм), толщина Т= 0,240-0,310 мм; имеются водяные знаки: двуглавый орел, герб с полумесяцем и надпись: «B Genule Vittorio» («Бумажная фабрика Genule Vittorio, Италия»). Отлив по краям неровный.

Размеры листов эстампажа

39,6 х 34,2 см; 38,7 х 31,7 см

Органолептическая оценка сохранности материальной основы документа до реставрации

Листы 1 и 2 имеют многочисленные заломы от сворачивания в рулон, замятости и желтые пятна.

Археографический комментарий: наличие помет, разлиновки, прорисовок букв на эстампажах и пр.

Кроме традиционных монограмм около фигур Марии с Младенцем и Христа Пантократора, в остальных пояснительных надписях не все буквы равномерно оттиснуты. Это связано с особенностями оригинала – ксилографической доски с несколькими уровнями резьбы.

Сведения о реставрационных работах

Биологическое исследование: взяты пробы для микологического анализа с поверхности бумажного листа. Жизнеспособные споры микромицетов не обнаружены.

Измерение толщины листа эстампажа проводилось микрометром «VEB Werkstoffptüfmaschinen» на ровных участках. Колебания толщины:

Т = 0,240 – 0,310 мм.

Определение вида волокон бумаги — изготовлена из тряпичного волокна.

Измерение рН водной вытяжки бумаги:

рН на букве = 5,9;

рН на поле = 5,6

Определение проклейки: проклейка не обнаружена.

Исследования, проведенные при помощи микроскопа Light Scope Panasonic 30x: лицевая и оборотная стороны чистые.

Состав и последовательность реставрационных мероприятий

1. Фотофиксация сохранности памятника до реставрации.

2. 3d сканирование эстампажей.

3. Биологические и лабораторные исследования.

4. Механическая очистка и удаление пыли.

5. Подбор реставрационной бумаги.

6. Приготовление растворов и бумажной массы.

7. Расчёт количества бумажной массы на размеры утрат.

8. Подготовка листа Hollytex для промывки и реставрации эстампажа

9. Промывание эстампажа на ровном (без складок) листе Hollytex.

10. Упрочнение бумажного листа эстампажа раствором метилцеллюлозы.

11. Перенос эстампажа на листе Hollytex на поверхность, впитывающую воду.

12. Нанесение клея на разрывы и края утрат бумажного листа эстампажа.

13. Восполнение разрывов и утрат бумажной массой и реставрационной бумагой.

14. Перенос эстампажа на листе Hollytex на рыхлую подушку из фильтровальной бумаги.

15. Замена фильтровальной бумаги до полного просушивания бумажного листа эстампажа.

16. Обёртывание эстампажа в микалентную бумагу для последующего хранения.

17. Фотофиксация сохранности памятника после реставрации

18. 3d сканирование эстампажей после реставрации, сравнительная характеристика моделей.

Эстампаж отреставрирован в декабре 2022 г.