Иордания

Топоним времени изготовления эстампажа и современное название

Дер. Джераш (Османская империя), др.-греч. Гераса (Γέρασα), совр. г. Джераш (Иорданское Хашимитское Королевство)

Обстоятельства изготовления эстампажа

Информация отсутствует.

Памятник

Тип памятника

Квадратный алтарь

Материал

Неизвестен   

Размеры

Размеры эпиграфического поля – 0,35 х 0,24 м (Germer-Durand 1899, p. 11. № 9).

Описание и состояние

Неизвестно

Место, дата и археологический контекст находки надписи, топоним времени изготовления надписи и современное название

В 1898 г. о. Жерме-Дюран обнаружил этот алтарь, использованный в качестве столба для ворот, в деревне Джераш (др.-греч. город Гераса, совр. г. Джераш, Иорданское Хашимитское Королевство) – «placé en guise de borne à la porte d’une cour, dans le village circassien» (Germer-Durand 1899, p. 11–12. № 9).

Место и институт хранения надписи  

Неизвестно.

По словам Ч.Б. Уэлса (Welles 1938, p. 391 no. 32), после о. Ж. Жерме-Дюрана, видевшего эту надпись в 1898 г., сообщения об ее аутопсии отсутствуют.

Эпиграфическое поле

Язык надписи

Древнегреческий

Палеографические особенности надписи

Эпсилон и сигма лунарные, мю и омега курсивные. Апексы на концах гаст некоторых букв (альфа, эта, пи). В 5-й строке в слове μήτηρ буквы ΗΤΗ в лигатуре.

Высота букв (см)

2.0–2.5см; омега в конце 2-й стр. – 1.2 см; неясные буквы в конце 6-стр. – 1.2–1.5 см (по эстампажу)

Характер документа

Посвятительная надпись

Датировка надписи

150/151 г. н. э.

Обоснование датировки

Наличие даты в тексте надписи.

Издания надписи

Germer-Durand 1899, p. 11–12 no. 9; Lucas 1901, S. 50, no. 2; Welles 1938, p. 391 no. 32; Riedl 2003, p. 423–424 no. GE.49;

https://epigraphy.packhum.org/text/304966?hs=18-41(Gerasa 32) [дата обращения 22.02.2021]

Текст надписи

1          Θεᾷ❦Ἀρτέμιδι

            Δημήτριος Ἀριστω-

            νος καὶ ❦

            Κον[.]εις Ἀρτε-

5          μιδώρου μήτηρ

            ἔτους γιςʹ. ΑΝΙΙΟΥΑ

Перевод надписи

Богине Артемиде Деметрий, сын Аристона, и […]мать Артемидора. В год 213-й.

Критический аппарат (различные варианты восстановления утраченного текста, аргументация и комментарий издателей надписи)

2-3 Ἀρισ|[τίων]ος Germer-Durand 1899, p. 11 no. 9; Ἀρίσ|[των]ος Welles 1938, p. 391 no. 32; Riedl 2003, p. 424 no. GE.49; Ἀρίστω|νος Павличенко, Бондарь, Чернова, Власов.

4 [․․․․]ονεις Germer-Durand 1899, p. 11 no. 9; Welles 1938, p. 391 no. 32; Riedl 2003, p. 424 no. GE.49; Κον[.]εις Павличенко, Бондарь, Чернова, Власов.

Филологический и эпиграфический комментарий к надписи

Ж. Жерме-Дюран, обнаруживший алтарь с этой надписью в 1898 г., отмечал, что поверхность камня не была полностью заглажена. В результате, между отдельными словами и даже между отдельными буквами в словах на поверхности камня оставались каверны, что затрудняет восстановление. Однако, ни в тексте надписи, ни в ее воспроизведении маюскулами эти пробелы не были отмечены. 

Воспроизведение надписи маюскулами Ж. Жерме-Дюрана. По Germer-Durand 1899, p. 11. no. 9

Эстампаж подтверждает эти слова Жерме-Дюрана и позволяет уточнить его чтение (Θεᾷ Ἀρτέμιδι | Δημήτριος Ἀρισ|[τίων]ος καὶ | [․․․․]ονεις Ἀρτε|μιδώρου μήτηρ | ἔτους

γιςʹ), которое цитировалось всеми последующими исследователями истории, культов и надписей Герасы.

С учетом каверн чтение по эстампажу выглядит следующим образом:

1          Θ vacat εᾷ ❦Ἀρτέμιδι

            Δημήτριος Ἀριστω-

            vacat νος vacat καὶ ❦

            vacat Κον vacat ν(?) vacat εις Ἀρτε-

5          μιδ vacat ώρου vacat μήτηρ

            ἔτους γιςʹ. ΑΝΙΙ vacat ΟΥΑ

В конце 2-й строки после ΑΡΙC хорошо видна нижняя часть вертикальной гасты с апексом и сразу за ней омега, то есть можно восстановить ΑΡΙCΤΩ. То, что омега примерно вдвое меньшего размера по сравнению с остальными буквами, легко объяснимо. Посвящение было высечено на одной из граней квадратного cippus (на эстампажном листе хорошо видны отпечатки левого и правого краев этой грани), и резчику не хватило места для буквы стандартного размера. ΝΟC помещено в следующей строке после  выбоины в камне.

В правом нижнем углу за обозначением даты видны неотмеченные Жерме-Дюраном неясные мелкие буквы. Они примерно того же размера, что омега в конце 2-й строки.

Таким образом, эстампаж свидетельствует в пользу мнения Ч. Б. Уэллса, полагавшего, что патронимик Деметрия следует восстанавливать не Ἀριστίωνος, а Ἀρίστωνος по аналогии с граффито II–III вв. н. э. на ступенях пропилей храма Артемиды из Герасы (Welles 1938, p. 391 no. 61). Помимо этого граффито, ЛИ Ἀρίστων неоднократно засвидетельствовано в надписях Герасы (см., например, Welles 1938, p. 396 no. 46 (66/67 г. н. э.); p. 409 no. 74 (259 г. н. э.); p. 433 no. 167 (сер. II в. н. э.); Gatier 1985, p. 308 no. 2 (207 г. н. э.)). В шрифте двух последних надписей можно отметить ту же характерную форму каппы с широко расставленными наклонными гастами, лунарные эпсилон и сигму, курсивные мю и омегу.

В 4-й строке после пропущенного места хорошо читаются каппа, омикрон и ню, далее, перед ΕΙC, видны неясные остатки еще одной ню (?), что позволяет предположительно восстановить ЛИ Κον[.]εις (?). Все остальные имена – греческие, что может указывать на эллинское происхождение дедикантов.

Культ Артемиды засвидетельствован, помимо Герасы, и в других городах Додекаполиса – в Абиле, где она, по-видимому, была покровительницей города, в Пелле и, возможно, в Гадаре. В Герасе Артемида вместе с Зевсом являлась главным божеством городского пантеона и покровительницей города. Она соединяла черты Артемиды / Артемиды-Тюхе, почитание которой могло быть принесено македонскими колонистами, и местной семитской богини Атаргатис (McCown 1931–1932, p. 134–152; Riedl 2003, p. 49, 114, 235, 329; Lichtenberger 2003, p. 200–208; Lichtenberger 2008, p. 136–138). Избыточное для греков обозначение Артемиды как θεὰ Ἄρτεμις, равно как и использование эпиклезы Κυρία (Welles 1938, p. 389 no. 28; Welles 1938, p. 390 no. 29 (79/80 г. н. э.); Welles 1938, p. 404 no. 62 (сер. III в. н. э.); Gatier 1985, p. 310 no. 3 (209–211 г. н. э.)), и Κυρία Οὐρανία (Gatier 1988, p. 151 no. 5 (II в. н. э.)) указывает на то, что дедиканты обращались не просто к богине греческого пантеона, но к богине, которую они считали верховной владычицей, к верховной семитской богине. Об этом же свидетельствует употребление таких эпиклез как Λάκα[--] Ἐπήκοος (Welles 1938, p. 394 no. 43 (156 г. н. э.?)) и Πατρῴα (Welles 1938, p. 389 no. 27 (I в. н. э.)). Эпиклеза Οὐρανία упоминается также еще в двух надписях (Welles 1938, p. 387–388 no. 24 (159/160 г. н. э.), 26 (238 г. н. э.)). Еще в одной посвятительной надписи (Welles 1938, p. 398 no. 50 (75/76 г. н. э.)) эпиклеза богини не сохранилась.

Исторический комментарий к надписи

Указанная в надписи дата «123-й год» соответствует 150/151 г. н. э. на основании исследований, показавших, что осенью 63/62 г. до н. э. в Герасе было принято летоисчисление по помпейской эре (Kubitschek 1900, Bd. 43; Schwartz 1906; McCown 1933; Schürer 2014).

Нумизматический материал (легенды на монете как «APTEMICTYXHΓEPACΩN» – ‘Артемида Тюхе герасцев‘) (Coleman 2013, p. 198; Spikjerman 1978, p. 159–167; Seyrig 1965) и эпиграфический (Coleman 2013, p. 192) материал свидетельствует о том, что Артемида являлась богиней-покровительницей Герасы, Тюхе города (Coleman 2013, p. 187), interpretatio местного женского божества (Lichtenberger, Raja 2015, p. 490-491).

Храм Артемиды был одной из самых впечатляющих построек римского времени на Ближнем Востоке. Вместе с храмом Зевса находившийся к северу от него Артемисион (см. планы: Coleman 2013, p. 154, 170) был доминирующим архитектурным элементом и определял урбанистическое развитие города в римский период (Lichtenberger, Raja 2015, p. 484; Coleman 2013, p. 121; MacDonald (n. 79a) p. 349).

Результаты раскопок храма публиковались начиная со второй трети ХХ в. (Fisher and McCown 1929-1930; Fisher 1932; Kraeling 1938a; Parapetti 1982, Gullini (ed.) 1983–1984; Parapetti 1989, Brizzi et al. 2001) (см. фото; Kraeling 1938a, р. l. XXIV–XXVII, фронтиспис

Литература

Brizzi M., Mastrogiacomo M., Sepio D. Jarash Excavation of the Trapezoidal Square in the Sanctuary of Artemis: Preliminary Report of the 1999-2000 Season // ADAJ. Vol. 45. 2001. P. 447-459.

Coleman M.D. Cultural identity in the Roman Near East: An historiographical exercise. Victoria University of Wellington, 2013.

Fischer C.S. Excavations at Jerash, 1931 // BASOR. 1932. Vol. 45. P. 3-20.

Fischer C.S., Kraeling C.H. Temple C // Kraeling C.H. Gerasa, city of the Decapolis: an account of the record of a joint excavation conducted by Yale University and the British School of Archaeology in Jerusalem (1928-1930), and Yale University and the American School of Oriental Research (1930-1931, 1933-1934), New Haven, Ct., American Schools of Oriental Research, 1938. P. 139-48.

Fischer C.S., MacCown C.C. Jerash-Gerasa 1930: a preliminary report of the first two campaigns of the Joint expedition of Yale University and the American Schools of Oriental Research // AASOR. 1929-1930. Vol. 11. P. 1-59.

Gerasa I. Report on the Italian Archaeological Expedition at Jerash. Campaigns 1977-1981 / ed. G. Gullini // Mesopotamia Torino. 1983-1984. P. 18-19.

Kraeling C.H. Gerasa, city of the Decapolis: an account of the record of a joint excavation conducted by Yale University and the British School of Archaeology in Jerusalem (1928-1930), and Yale University and the American School of Oriental Research (1930-1931, 1933-1934), New Haven, Ct., American Schools of Oriental Research, 1938a.

Kraeling C.H. The history of Gerasa // Kraeling C.H. Gerasa, city of the Decapolis: an account of the record of a joint excavation conducted by Yale University and the British School of Archaeology in Jerusalem (1928-1930), and Yale University and the American School of Oriental Research (1930-1931, 1933-1934), New Haven, Ct., American Schools of Oriental Research, 1938b. P. 49-51.

Kubitschek W. Die MosaikkartePalästinas.Anhang I: Die Aeren von Medaba und von Gerasa // Mitteilungen der Kais. Königl. Geographischen Gesellschaft in Wien. 1900. Bd. 43. P. 335–380. 

Lichtenberger A., Raja R. Newwarcheological research in the northewest quarter of Jerash and its implications for the urban development of Roman Geras // American Jouranal of archeology. Vol. 119. 2015. № 4. P. 483–500.

McCown C.C. The Calendar and Era of Gerasa // Transactions and Proceedings of the American Philological Association. 1933. Vol. 64. P. 77–88.

Parapetti R. et al. The Italian Activity within the Jerash Project 1982-1983 // JAP. 1986. Vol. 1. P. 167-204.

Parapetti R. La sanctuaired'Artemis: rival du Temple de Zeus // Le monde de la bible: archéologie et histoire. Vol. 62. 1990. P. 28-30.

Parapetti R.Scavi e restauriItalianinelsantuario di Artemide 1984-1987 // Syria. 1989.Vol. 66.P. 1-39.

Parapetti R. The architectural significance of the sanctuary of Artemis at Gerasa // SHAJ. 1982. Vol. 1.255-260.

Raja R. The sanctuary of Artemis at Gerasa // From Artemis to Diana: the goddess of man andbeast // ed. by T. Fischer-Hansen, B. Poulsen. Copenhagen, 2009.

Raja R. Urban development and local identities: the case of Gerasafrom the Late Republican period to the mid-3d century AD // SOMA 2003: Symposium on Mediterranean archaeology / ed. by C. Brault. Oxford, 2005. P. 119-122.

Schürer E. The history of the Jewish people in the age od Jesus Christ (175 D.C. – A.D. 135). A new English edition revised and edited by G. Vermes, F. Millar, M. Black. Vol. II. London, New Delhi, New York, Sidney, 2014.

Schwartz E. Die Aeren von Gerasa und Eleutheropolis // Nachrichten von der Königlichengesellschaft der wissenschaften zu Göttingen. Philologisch-historische Klasseaus dem Jahre 1906. Berlin, 1906. S. 340–395.

Seigne J. Jérash romaine et byzantine: développementurbaind‟uneville provincial orientale // SHAJ. 1992. Vol.4. P. 331-41.

Seyring H. S.Antiquitéssyriennes // Syria. Vol. 42. 1965. P. 25-34.

Spikjerman A. The coins of the Decapolis and Provincia Arabia edited with historical and geographical introductions by Michele Piccirillo / Jerusalem, Franciscan Printing Press, 1978.

Welles C.B. The Inscriptions // Kraeling C.H. Gerasa, city of the Decapolis: an account of the record of a joint excavation conducted by Yale University and the British School of Archaeology in Jerusalem (1928-1930), and Yale University and the American School of Oriental Research (1930-1931, 1933-1934), New Haven, Ct., American Schools of Oriental Research, 1938. P. 355-466.

Л.Д. Бондарь, Н.А. Павличенко

Археографическое описание и реставрация эстампажа

Архивный шифр

© СПбФ АРАН. Ф. 127. Оп. 3. Д. 27. Л. 1

Тип документа

Эстампаж с посвятительной надписи

Материал

Бумага гигроскопичная, плотная, толщина Т = 0,320 мм, имеет тиснёную надпись на краю листа:

«ZELLICHs NON PLUS ULTRA BLOTTING»

Лучшая бумага blotting = промокающая выпускалась в Турции компанией ZELLICHs

Размеры листов эстампажа

1 эст. (32.8 х 41.5)

Органолептическая оценка сохранности материальной основы документа до реставрации

Разрывы по контурам букв, фоксинги, глубокие разрывы и утраты по левому краю.

Лицевая сторона имеет фоксинги.

Оборотная сторона листов имеет тёмно-жёлтые пятна – фоксинги.

Наблюдаются вкрапления камня, оставшиеся после изготовления эстампажа.

Памятник имеет  20 % механических повреждений

Археографический комментарий: наличие помет, разлиновки, прорисовок букв на эстампажах и пр.

Отсутствует.

Сведения о реставрационных работах

Лабораторные исследования проводились под микроскопом Light Scope Panasonic 30x FF393E.

Взяты пробы для микологического анализа с поверхности бумажного листа. Жизнеспособные споры микромицетов не обнаружены.

Измерение толщины бумаги проводилось микрометром «VEB Werkstoffptüfmaschinen» на ровных участках толщина Т= 0,320 мм.

рН на букве = 6,0

рН на поле = 6,1

Проклейка не обнаружена.

Состав и последовательность реставрационных мероприятий

1. Фотофиксация сохранности памятника до реставрации.

2. 3d сканирование эстампажей.

3. Биологические и лабораторные исследования.

4. Механическая очистка и удаление пыли.

5. Подбор реставрационной бумаги.

6. Приготовление растворов и бумажной массы.

7. Расчёт количества бумажной массы на размеры утрат.

8. Подготовка листа Hollytex для промывки и реставрации эстампажа.

9. Промывание эстампажа на ровном (без складок) листе Hollytex.

10. Упрочнение бумажного листа эстампажа раствором метилцеллюлозы.

11. Перенос эстампажа на листе Hollytex на поверхность, впитывающую воду.

12. Нанесение клея на разрывы и края утрат бумажного листа эстампажа.

13. Восполнение разрывов и утрат бумажной массой и реставрационной бумагой.

14. Перенос эстампажа на листе Hollytex на рыхлую подушку из фильтровальной бумаги.

15. Замена фильтровальной бумаги до полного просушивания бумажного листа эстампажа.

16. Обёртывание эстампажа в микалентную бумагу для последующего хранения.

17. Фотофиксация сохранности памятника после реставрации.

18. 3d сканирование эстампажей после реставрации, сравнительная характеристика моделей.

А.Д. Власов, Н.В. Чернова