Иордания

Топоним времени изготовления эстампажа и современное название

дер. Джераш (Османская империя), др.-греч. Гераса (Γέρασα, Arabia-Decapolis), совр. г. Джераш (Jerash, Иорданское Хашимитское Королевство)

Обстоятельства изготовления эстампажа

Неизвестны; изготовлен не позднее 1914 г. Сведения о посещении Герасы в дневнике экспедиции РАИК по Сирии и Палестине под руководством Ф.И. Успенского в 1900 г. отсутствуют.

Скорее всего, эстампаж был подарен РАИК издателем надписей из Герасы, французским религиозным деятелем-ассумпционистом и археологом, августинским монахом, отцом Жозефом Жерме-Дюраном (Germer-Durand, 1845–1917), преподававшем в католической школе библейских наук при доминиканском монастыре Св. Стефана в Иерусалиме (Ecole d’études bibliques, открыта в 1890 г.). В программу библейской школы входили ежегодные археологические экскурсии профессоров и стипендиатов (преимущественно из Франции) по Сирии, Палестине и Синайскому полуострову. Отчеты о поездках с 1892 г. издавались в парижском журнале «Revue Biblique», печатном органе иерусалимского училища библейских наук. В том же журнале издавался палестинский «Corpus inscriptionum graecarum et latinarum», составленный трудами Жерме-Дюрана. См.: Арсеньев 1896, С. 20–22.

Результатом первой поездки Жерме-Дюрана в Джераш в 1895 г. стало открытие 35 неизвестных надписей (Germer-Durand, 1895), второй в 1898 г. (Germer-Durand, 1899) — 52 неизданных надписи (Vailhé 1899, Р. 230–232). В преамбуле к публикации второй серии герасских надписей Жерме-Дюран писал, что не надеялся, что «наш второй урожай будет таким же богатым, как и первый: тем не менее, это произошло; это видно из новой серии, которую мы даем сегодня. Некоторые тексты уже опубликованы, но часто на основе дефектных копий, которые требовали проверки, и большинство из них не опубликовано». Скорее всего, эстампажи уже опубликованных надписей были им переданы в РАИК.

Памятник

Тип памятника

Круглый алтарь в виде конусообразной колонны (cippus) с древнегреческой посвятительной надписью Зевсу-Посейдону Колебателю земли 150–200 г. н. э.

Фото алтаря по: Welles 1938, Р. 392 № 392, pl. CXIIc

Материал

Известняк

Размеры

Высота алтаря 0,6 м (Germer-Durand 1899, P. 12, no. 10)

Описание и состояние 

Алтарь в виде конусообразной колонны с профилированным рельефным поясом вверху и внизу колонны. Между ними помещена надпись размером 0,35х0,25 м. Справа от надписи высечено изображение двух дельфинов с трезубцем между ними. На верхнем рельефном поясе неясные буквы. Поверхность имеет выбоины и сколы, особенно сверху и снизу.

Место, дата и контекст находки памятника, топоним времени изготовления и современное название 

Алтарь обнаружен немецким исследователем Рудольфом Эрнстом Брюнновым (Rudolf-Ernst Brünnow) в апреле 1897 г. в деревне Джaраш в доме местного жителя Али Абзаха (Ali Abzach) (Brünnow 1897, S. 39, no. 2).

Место и институт хранения

В 1938 г. по сообщению Ч.Б. Уэллса алтарь находился в музее Джараша под № 16 (Welles 1938, P. 392 № 39).

Эпиграфическое поле

Язык

Древнегреческий

Палеографические особенности надписи

Высота букв (см)

Круглые алфавитные буквы размерами 0,02–0,025 м (от 0,01 до 0,03 м максимум), интервал 0,01 м (по Welles 1938, P. 392 № 39);

2-3 см, размеры текста надписи: 22,0 х 22,0 см, межстрочный интервал 40±5 мм, толщина букв от 2 до 3 мм (по эстампажу)

Характер документа

Посвятительная надпись

Датировка надписи

150–200 г. н. э. (по: Welles 1938, P. 392 № 39)

Обоснование датировки

Палеографические особенности надписи позволяют предположить, что землетрясение, о котором идет речь в надписи, произошло в правление Антонина Пия (138–161 гг. н. э.) или чуть позднее, во 2-й половине II в. н. э. Р. Канья полагал, что имеются в виду годы 138/142 или 151/152 (IGRR 3.1365)

Издания

Brünnow 1897, P. 39, no. 2;

Germer-Durand 1899, P. 12, no. 10;

Perdrizet 1900, P. 431–432, no. 2;

Lucas 1901b, S. 54, no. 13;

IGRR 3, p. 483, no. 1365;

Welles 1938, P. 392 № 39, Taf. 112c;

Riedl 2003, P. 452 № GE.134;

LIMC VIII (1997) 1020 Nr. 3 Suppl. s.v. Poseidon.

Текст надписи

1          На рельефном поясе сверху: ΛΩΧΒΩΡ (по Welles 1938, P. 392 № 39)

Под ним: [ὑπὲρ σ]ωτηρίας Σεβαστῶν

                Διὶ Ποσειδῶνι

                Ἐνοσίχθονι

5                          σωτῆρι

                            Ἀντίοχος Γαΐου

                            ἀνήγειρεν.

Перевод надписи

За спасение августов — богу Зевсу-Посейдону, Колебателю земли, спасителю, воздвиг Антиох (сын) Гая.

Критический аппарат

Надпись на верхнем рельефном поясе ΑΩΧΒΩΡ Brünnow; ΛΩΧΒΩΡ Germer-Durand, Perdrizet, Lucas, Welles

Исторический комментарий к надписи

Древняя Гераса (др.-греч. Γέρασα, современный иорданский город Джараш) основана Александром Македонским, находится на территории так называемой «Великой Сирии» (Kraeling, 1938). Гераса, располагавшаяся на холмах Галаада, входила в группу городов, получившую в эллинистическо-римский период название Декаполис (греч. Dεκάπολις, т.е. Десятиградие), находившихся к востоку от реки Иордан и Галилейского моря (Геннисаретского озера, современное Тивериадское озеро) и контролируемой ими области в Палестине и Иордании. Декаполис играл значительную роль в развитии региона в эллинистическо-римскую эпоху. Десятиградие не было политическим объединением, входившие в него города объединяла приверженность греческой и римской культуре: в Герасе процветали культы греческих божеств-олимпийцев, в том числе Зевса (ему поклонялась семитская часть населения), Артемиды (божественная покровительница города, строительство храма завершено в 150 г. н.э.) и др. Города Декаполиса применяли разные системы летосчисления: в большинстве городов (в том числе в Герасе) использовали варианты дат (64–61 гг. до н. э.) эры Помпея, видимо, в память обретенной при нем политической свободы. При императоре Траяне (105–106) закончилось существование Декаполиса как административного района, взамен была создана провинция Аравия. Начиная с периода правления императора Адриана (117–138) монеты и надписи Герасы свидетельствуют, что город вновь обрел самостоятельность. Согласно Птолемею, Декаполис еще существовал во II в. как особая область, но уже с начала II в. в официальных титулах городов Десятиградия появляется название Келесирия. С вхождением в провинцию Сирия, или Келесирия, в этих городах был установлен культ обожествленного императора, чем объясняется и упоминаемая Птолемеем рубрика «Десятиградие Келесирии», под которой он помещает все города в районе Дамаска, где отправляли культ императора.

Исторический контекст создания надписи

Города Декаполиса, находившиеся под греческим влиянием, приняли греко-римский принцип городской организации, характеризующийся «шахматным» планом. Руины Герасы исключительно хорошо сохранились и свидетельствуют, что «продуманный» план города был составлен не ранее второй половины II в. н. э. и что он возник не в результате реализации единого заранее установленного плана эллинистического или древнеримского происхождения, а в результате серии постепенных адаптаций в более поздний период. Святилища Зевса и Артемиды стали ключевыми пунктами при городском планировании Герасы, т.к. находятся в основе первых двух монументальных перпендикулярных осей, предшествовавших созданию организованной городской сети. Самые старые памятники — святилище Зевса и южный театр — смежные, расположены на двух расходящихся осях, отличных от осей главной дороги (кардо максимус). В начале II в. н. э. город сформировался, построив свою первую монументальную городскую ось: между главными (северными) воротами города и самым важным в то время святилищем Зевса Олимпийского была проложена широкая аллея с портиками, перед которой она останавливалась и соединялась с помощью овальной площади (Seigne 1997, P. 1002).

Надпись с посвящением Зевсу–Колебателю Земли, найденная не in situ, возможно происходит из храма Зевса Олимпийского, возведенного в виде большого периферийного храма «в римском стиле» на вершине холма. Храм расположен на южной окраине Герасы, перестроенной по Гипподамовой системе (Kraeling 1938, Р. 27-69), именно к нему направлена главная городская дорога. Комплекс святилища исследовался до Второй мировой войны англо-американскими археологическими экспедициями, после войны службой древностей Иордании (1960, 1977–1982), с 1982 г. французской археологической миссией. Большинство этапов строительства святилища Зевса, возведенного в эллинистическую эпоху, и связанные с ними памятники могут быть точно датированы по многочисленным надписям, которые позволяют связать их с историческими событиями (Welles 1938, Р. 373–382 №№ 2-14, см. особенно надписи №№ 2–7, 11). С 1938 г. было найдено множество других надписей, которые опубликованы П.-Л. Гатье. Согласно археологическим данным, в ходе Первой (66–73) и Второй (115–117) иудейских войн, разграбления Герасы римскими войсками в 68 г. н.э. и связанного с ним масштабного пожара храм Зевса был основательно разрушен и затем дважды существенно перестроен в «римском стиле» в 135–140 гг. и в 162–163 гг. (Seigne 1997, P. 1000–1001).

Первым о надписи на алтаре с посвящением Зевсу–Колебателю Земли сообщил немецкий исследователь Рудольф-Эрнст Брюннов (Rudolf-Ernst Brünnow) в апреле 1897 г. в письме из Дамаска (Brünnow 1897, S. 38). По его словам, он увидел надпись на основании пьедестала (сippus) в доме некоего Али Абзаха (Ali Abzach) в деревне Джараш. Из-за того, что надпись располагалась по кругу конусообразной колонны, часть букв (последние две буквы первой строки и буквы на выступающей части пьедестала (сippus) на эстампаж не попали). К моменту снятия эстампажа сотрудниками или корреспондентами РАИК (до октября 1914 г.) состояние камня ухудшилось. Так, Брюннов указывал, что справа от надписи изображены две рыбы (или дельфина?) и между ними трезубец, на эстампаже хорошо виден трезубец, но не видно ничего похожего на очертания рыб.

Филологический и эпиграфический комментарий к надписи

Значение букв на верхнем рельефном поясе, которые Брюннов читал как ΑΩΧΒΩΡ, а остальные исследователи, вслед за Жерме-Дюраном, как ΛΩΧΒΩΡ, остается неясным. В остальном чтение надписи не вызывало затруднений.

Из-за того, что надпись располагалась не на вертикальной плоскости, а на сужающейся кверху колонне, часть букв (часть омеги и последние две буквы в первой строке и буквы на верхнем рельефном поясе) на эстампаже отсутствуют. По эстампажу видно, что на момент его изготовления состояние камня ухудшилось. Так, Брюннов указывал, что справа от надписи изображены две рыбы (или дельфина?) и между ними трезубец, на эстампаже же хорошо виден только трезубец.

Формула ὑπὲρ σωτηρίας …/ pro salute…, отражающие наличие императорского культа, является стандартной в посвятительных надписях Герасы первых вв. н. э. (Moralee 2003, P. 83–89).

Характеризуя Посейдона как «колебателя земли», Гомер использует два эпитета – Ἐννοσίγαιος (см., например, Il. 13.43, всего 26 случаев употребления) и Ἐνοσίχθων (см., например, Il. 7. 445; Od. 7.56, всего 41 случай употребления). Данная надпись – это, по-видимому, единственный случай, когда Ἐνοσίχθων употребляется в лапидарной эпиграфике. Помимо Гомера, эта эпиклеза встречается у греческого грамматика 3 в. до н.э. Евфориона (Euph. 152) и гораздо позднее, в 5 в. н.э., в Διονυσιακα Нонна Панополитанского (см., например, Nonn. Dion. 2. 125). Явно хорошо знакомый с трудами Гомера Антиох, сын Гая, по-видимому, благополучно пережил какое-то землетрясение и после него по обету поставил Посейдону Спасителю данное посвящение.

В качестве аналогии можно привести надпись из Библоса (Сирия)
[Διὶ Σ]ωτῆρι Ἀπολλόδωρος Νείκωνο<ς> ἀπὸ σεισμοῦ διασωθεὶς ἀνέθηκεν – «Аполлодор, сын Никона, спасшись от землетрясения, (посвятил) Зевсу Спасителю» (Dussaud, 1896... P.299; ср., также IG. 12. 1. 23 – Родос, после 51 г. н.э., Syll.³ 505 – Камирос, ок. 227 г. до н. э.). Пердризе и Р. Канья преположили, что это землетрясение произошло в правление Антонина Пия (138–161 гг. н.э.) (Perdrizet 1900, p. 431; IGRR 3. 1365).

Данное посвящение, является, по-видимому, единственным свидетельством почитания Посейдона в Герасе (Riedl 2003, p. 216, 217, 452 № GE.134). По мнению А. Лихтенбергера, полагавшего, что в данном случае идет речь о ex-voto Зевсу, в городах Декаполиса существовало два культа Зевса. Культ Зевса Олимпийского был привнесен Селевкидами, второй, семитского происхождения, являлся паредром Артемиды, и был Зевсом Кроносом, а также, возможно, Зевсом Посейдоном Эносихтоном Сотером, Зевсом Уранием и Зевсом Эпикарпием (Lichtenberger 2003, S. 219, 281, 282).

Литература

Чернова Н.В., Павличенко Н.А., Бахвалова Е.В., Войнаровский А.Е. Исследование и реставрации эстампажа греческой надписи из иорданского города Джераш (античная Гераса) // Миллеровские чтения — 2018: Преемственность и традиции в сохранении и изучении документального академического наследия. Материалы II Международной научной конференции 24–26 мая 2018 г., Санкт-Петербург / Сост. и отв. ред. И.В. Тункина. СПб., 2018. С. 815–822. Вклейка (Ad Fontes. Материалы и исследования по истории науки; вып. 14).

IGRR 3. 1365

LIMC VIII (1997) 1020 Nr. 3 Suppl. s.v. Poseidon (in per. or.) (Ch. Augé – P. Linant de Bellefonds)

Brünnow R.E. Inschriften aus dem Ostjordanlande. Aus Briefen von Prof. R. Brünnow // Zeitschrift des Deutschen Palaestina-Vereins. 1897. Bd 20. S. 38–40.

Dussaud R. Voyage en Syrie. Octobre-Novembre 1893. Notes archéologiques // Revue archéologique. Vol. 28. 1. P. 299–336.

Germer-Durand J. Nouvelle exploration épigraphique de Gérasa // Revue biblique. Paris, 1899. T. VIII. № 1 (Janvier). P. 5–39 (см. P. 12, no. 10)

Kraeling C.H. (ed.) Gerasa: City of the Decapolis. An Account Embodying the Record of a Joint Excavation Conducted by Yale University and the British School of Archaeology in Jerusalem (1928-1930), and Yale University and the American Schools of Oriental Research (1930-1931, 1933-1934). New Haven, 1938.

Lichtenberger A. Kulte und Kultur der Dekapolis Untersuchungen zu numismatischen, archäologischen und epigraphischen Zeugnissen // Abhandlungen des Deutschen Palästina-Vereins. Herausgegeben von S. Mittmann und D. Vieweger unter Mitarbeit von J. Kamlah. Bd 29. Wiesbaden, 2003.

Lucas H. Repertorium der Griechschen inschriften aus Gerasa // Mittheilungen und Nachrichten des Deutschen Palaestina-Vereins. 1901. S. 49–82 (cм. S. 54, no. 13).

Moralee J. “For salvation sake”. Provincial loyalty, personal religion and epigraphic production in the Roman and late antique Near East. N.-Y.-London, 2004.

Perdrizet. Lettre au R.P. Séjourné sur des inscriptions de Syrie publiées dans la «Revue Biblique» // Revue biblique. Paris, 1900. Vol. 9. № 3 (Juillet). Р. 429–443 (см. P. 431-432).

Riedl N. Gottheiten und Kulte in der Dekapolis. Inaugural-Dissertation zur Erlangung des Doktorgrades am Fachbereich Geschichts- und Kulturwissenschaften der Freien Universität Berlin. Tag der Disputation: 14. Juli 2003 – https://refubium.fu-berlin.de/handle/fub188/4618. [Дата обращения 17.02.2021].

Seigne J. De la grotte au périptère. Le sanctuaire de Zeus à Jerash // Topoi. 1997. Vol. 7. Issue 2. P. 993–1004.

Sourdel D. Les cultes du Hauran à l’époque romaine, BAH LIII, Paris 1952. P. 27 note 7

Welles Ch. B. Inscriptions // Kraeling C.H. (ed.) Gerasa: City of the Decapolis. An Account Embodying the Record of a Joint Excavation Conducted by Yale University and the British School of Archaeology in Jerusalem (1928-1930), and Yale University and the American Schools of Oriental Research (1930-1931, 1933-1934). New Haven, 1938. P. 355–494.

https://inscriptions.packhum.org/text/304973?hs=121-134 (Gerasa 39) [дата обращения 12.12.2020]

Сокращения

IGRR – Cagnat R. Inscriptiones Graecas ad res Romanas pertinentes. Paris, 1906. T. 3.

Н.А. Павличенко, И.В. Тункина

Археографическое описание и реставрация эстампажа

Архивный шифр

© СПбФ АРАН. Ф. 127. Оп. 3. Д. 28. Л. 1

Тип документа

Эстампаж посвящения Зевсу-Посейдону

Материал 

Тряпичная бумага рисовальная, плотная, типа фильтровальной, водяные знаки «ZELLICH^s NON PLUS ULTRA BLOTTING», выпускалась в Турции компанией ZELLICH^s

Размеры листов эстампажа

24,5х48,4 см, толщина листа 0,28 мм

Органолептическая оценка сохранности материальной основы документа до реставрации

Эстампаж имел многочисленные разрывы и утраты, которые можно сравнить с геометрическими фигурами в виде треугольника, круга и полукруга.

Эстампаж имеет надпись, состоящую из шести строк, располагающуюся по длинной стороне прямоугольника (по элипсу, так как колонна конусообразная), с правой стороны трезубец (верхушка срезана).

Лицевая сторона

Площадь текста составляет 22,0х22,0 см, межстрочный интервал 40±5 мм, толщина букв от 2 до 3 мм.

1. Первая строка имеет 13 букв: ΩΤΗΡΙΑССΕΒΑΣΤ (Омега, тау, эта, ро, йота, альфа, сигма, сигма, эпсилон, бета, альфа, сигма, тау).

Ω (27,5 х 18 мм), Τ (25 х 17 мм), Η (25 х 16 мм), Ρ (30 х 14,5 мм), Ι (29,5 мм), Α (31,5 х 23,5 мм), С (25,5 х 16 мм), С (26 х 17,5 мм), Ε (25 х 14,5 мм), Β (27,5 х 13 мм), Α (26 х 15,5 мм), Σ (20 мм), Τ (21,5 х 13 мм).   

2. Вторая строка 12 букв: ΔΙΙΠΟСΕΙΔΩΝΙ (Дельта, йота, йота, пи, омикрон, сигма, эпсилон, йота, дельта, омега, ню, йота).

Δ (36 х 24 мм), Ι (22 мм), Ι (25,5 мм), Π (26,5 х 20 мм), Ο (25 х 15 мм), С (24 х 16 мм), Ε (24 х 15,5 мм), Ι (27 мм), Δ (29 х 19,5 мм), Ω (28 х 16 мм), Ν (26 х 20 мм), Ι (30 мм)

3. Третья строка 10 букв: ΕΝΟСΙΧΘΟΝΙ (Эпсилон, ню, омикрон, сигма, йота, хи, тета, омикрон, ню, йота).

Ε (25 х 17 мм), Ν (30 х 21,5 мм), Ο (25 х 17 мм), С (22 х 17 мм), Ι (26 мм), Χ (29 х 22 мм), Θ (24 х 18 мм), Ο (25,5 х 17 мм), Ν (25 х 20 мм), Ι (23 мм).  

4. Четвёртая строка 6 букв: СΩΤΗΡΙ (Сигма, омега, тау, эта, ро, йота).

С (21,5 х 18 мм), Ω (35 х 18 мм), Τ (25 х 26 мм), Η (25 х 17 мм), Ρ (30 х 15 мм), Ι (27,5 мм).

5. Пятая строка 13 букв: ΑΝΤΙΟΧΟСΓΑΙΟΥ (Альфа, ню, тау, йота, омикрон, хи, омикрон, сигма, гамма, альфа, йота, омикрон, ипсилон)

Α (34 х 22 мм), Ν (27 х 19,5 мм), Τ (27 х 22 мм), Ι (28 мм), Ο (25,5 х 22 мм), Χ (30 х 21 мм), Ο (24 х 24 мм), С (22,5 х 20 мм), Γ (27 х 14 мм), Α (29 х 22 мм), Ι (26,5 мм), Ο (23,5 мм), Υ (33,5 х 23 мм).

6. Шестая строка 9 букв: ΑΝΗΓΕΙΡΕΝ (Альфа, ню, эта, гамма, эпсилон, йота, ро, эпсилон, ню)

А (32 x 25 мм), N (27 х 20 мм), H (26 х15 мм), Г (26 х 16 мм), E (27,5 х17 мм), I (28 мм), P (30 х16 мм), E (27,5 х 17 мм), N (30 х 24,5 мм)

7. Трезубец: ширина 5,4 см, высота боковых пиков 3,7 см, высота центральной пики 4,3 см, длина жезла 11,5 см, толщина линий 0,7 см.

            N – буквы, выделенные красным цветом, имеют разрывы и утраты.

             Ω – буквы, выделенные голубым цветом, не имеют отчетливых очертаний.

Повреждения

Включают семь поперечных заломов, значительные и многочисленные разрывы: десять внутренних разрывов от 10 до 75 мм; верхний край – шесть разрывов размером от 10 до 20 мм; нижний край семь разрывов от 5 до 20 мм; правый край три разрыва от 10 до 135 мм; левый край четыре разрыва от 10 до 30 мм. На всей поверхности в большей степени слева наблюдаются сквозные коричневые пятна – фоксинги; правый нижний угол (размером 90 на 70 мм) и левая сторона (70 мм) наблюдается потемнение бумаги, также слева ближе к нижнему краю имеется серое пятно размером 10 на 25 мм (похожее на отпечаток пальца). Утраты механического происхождения находятся:

1) правый нижний угол - треугольник 6 на 4 мм - S треугольника = 12 мм²

S треугольника = аb/2, a = 6 мм, b = 4 мм => S треугольника=(4 х 6)/2 = 12 мм².

2) правый край по центру треугольник со стороной 22 мм и высотой 14 мм – S треугольника = 154 мм²

S треугольника = аh/2, a = 22 мм, h = 14 мм => S треугольника = (14 х 22)/2 = 154 мм²;

3) Справа, рядом маленькая утрата круг диаметром 5 мм – S круга = 19,62 мм²

S круга = Пr2, r = 2,5 мм, П = 3,14 => S круга = 3,14 х 2,52 = 19,62 мм²

4) верхний край слева размером с полукруг 60 на 30 мм – S полукруга = 1413 мм²

S полукруга = Пr2/2, r = 30 мм, => S полукруга = 3,14 х 302/2 = 1413 мм².

Археографический комментарий (наличие помет, разлиновки, прорисовок букв на эстампажах и пр.)

На оборотной стороне крестик размером 5 мм, выполненный графитовым карандашом.

Сведения о реставрационных работах

Биологическое исследование: взяты пробы для микологического анализа с поверхности бумажного листа. Жизнеспособные споры микромицетов не обнаружены.

Измерение толщины листа эстампажа проводилось микрометром «VEB Werkstoffptüfmaschinen» на ровных участках: колебания толщины от 0,28 до 0,29 мм.

Определение вида волокон бумаги: бумага изготовлена из тряпичного волокна (лён).

Измерение рН водной вытяжки бумаги: рН = 6,5-6,6

Определение проклейки: проклейка не обнаружена.

Исследования, проведенные при помощи микроскопа Light Scope Panasonic 30x FF393E: на лицевой стороне эстампажа имеются тёмно-жёлтые пятна – фоксинги, на оборотной стороне эстампажа имеются тёмно-жёлтые пятна – фоксинги в большей степени, чем на лицевой стороне. Наблюдаются вкрапления камня, оставшиеся после изготовления эстампажа.

Перед реставрацией эстампаж промывался в воде на листе Hollytex и был упрочнен в растворе метилцеллюлозы.

Реставрация выполнена методом ручной доливки бумажной массой с лицевой стороны эстампажа. Эстампаж отреставрирован в 2018-2020 гг.

В рамках комплексного изучения эстампажа на рентгеновском микроскопе-микрозонде РАМ-30µ было проведено исследование одной из частиц размером менее 1 мм, находящихся на той стороне эстампажного листа, который прилегал к поверхности памятника. Для полуколичественного определения провели измерение в одной точке в течение 100 с. В спектральном анализе видно, что основным элементом является кальций. Однако, и мраморы, и известняки имеют основным своим элементом карбонат кальция (CaCO₃), поэтому при наличии спектральной базы данных мраморов и известняков можно определить, из камня какой породы была высечена плита с надписью, с которой был снят эстампаж.

Спектр частицы эстампажа

В частице обнаружены кальций, железо, кремний, незначительное содержание цинка, меди, никеля, марганца и титана (рис. 6). Натрий и алюминий плохо видны, поскольку поглощаются воздухом, так как измерения проводили без вакуумирования.

Са                                   Fe                                 Zn

Al                                     Ni                            Mn

Элементное картирование частицы с эстампажа (Ca, Fe, Zn, Ti, Si, Cu, Al, Ni, Mn)

Результаты количественного анализа получены с помощью полуколичественного безэталонного метода фундаментальных параметров (сумма концентраций видимых элементов нормируется на 100%). Для определения концентраций оксидов была сделана перенормировка на содержание атомов кислорода в соединениях с помощью программного обеспечения спектрометра РАМ-30µ – перерасчет на соединения.

Результаты полуколичественного анализа частицы эстампажа, % (ФП)

Рентгенофлуоресцентный микроанализ позволяет исследовать небольшие пробы, размером менее 1 мм. С помощью микроскопа-микрозонда РАМ-30µ возможно установить полуколичественный состав частицы с эстампажа. Количественное определение затруднено размером пробы (нет насыщенного слоя для рентгеновского излучения). Кроме того, проба может не являться представительной – то есть не отвечать среднему составу образца, частицей которого она является. Для получения более точных данных необходимо исследование непосредственно эстампажа, то есть исследование его оборотной, прилегающей к памятнику стороны на микроскопе-микрозонде РАМ-30µ.

Опубл.: Чернова Н.В., Павличенко Н.А., Бахвалова Е.В., Войнаровский А.Е. Исследование и реставрации эстампажа греческой надписи из иорданского города Джараш (античная Гераса) // Миллеровские чтения – 2018: Преемственность и традиции в сохранении и изучении документального академического наследия. Материалы II Международной научной конференции 24–26 мая 2018 г., Санкт-Петербург / Сост. и отв. ред. И.В. Тункина. СПб., 2018. С. 815–822.

Н.В. Чернова, А.Д. Власов