Сирия

Топоним времени изготовления эстампажа и современное название

г. Дамаск (Оттоманская Порта, ныне Сирийская Арабская Республика).

Обстоятельства изготовления эстампажа

В дневнике Ф.И. Успенского дата прибытия экспедиции в Дамаск не обозначена. Однако, учитывая то, что 19 апреля участники экспедиции пребывали в Баальбеке, а 25 апреля уже приступили к осмотру Маалулы, перед этим побывав в Сейднае, можно предположить, что достопримечательности Дамаска они осматривали в течение одного или нескольких дней между 20 и 23 апреля 1900 г.

Главный интерес с археологической точки зрения в Дамаске, по мнению Ф.И. Успенского, представляла Большая мечеть: «осмотр древностей в Дамаске привел к выводу, что Большая мечеть составляет едва ли не главный монумент[альный] памятник в городе, которым следовало бы заняться. Другие остатки древностей имеют значение с точки зрения черновика истории» (СПбФ АРАН. Ф. 116. Оп. 1. Д. 169е. Л. 3 об.).

В 1892 г. Большая мечеть сильно пострадала от пожара. В 1900 г. турецким правительством в ней были предприняты работы «с целью приспособления этого древнего и обширного здания к потребностям культа» (Успенский 1902, с. 98). В ходе этих работ некоторые части здания, являвшегося некогда христианской церковью, были отделены от мусульманских пристроек и предстали в первозданном виде. Ознакомление с этим древним памятником было затруднено вследствие проводившихся работ, но благодаря содействию со стороны архитектора, занимавшегося реконструкцией здания, членам экспедиции удалось несколько раз побывать внутри ограды мечети и сделать некоторые наблюдения (Успенский 1902, с. 99).

В южном корабле храма экспедиция осмотрела и изучила надпись на греческом языке, сохранившуюся на одном из камней, составляющих стену строения.

Страница из экспедиционного дневника Ф.И. Успенского (© СПбФ АРАН. Ф. 116. Оп. 1. Д. 169е. Л. 3 об.)

Памятник

Тип памятника

Плита

Материал

Информация отсутствует

Размеры

152.4 см (длина), 76.2 см (высота) (по Gurney Masterman 1896, P. 224)

Описание и состояние

Информация отсутствует.

Место, дата и контекст находки надписи, топоним времени изготовления надписи и современное название

г. Дамаск (Сирийская Арабская Республика)

1896 г.

Во внутренней части южной стены Большой мечети (мечети Омейядов)

Случайная находка Э.У. Герни Мастермана

Место и институт хранения надписи  

Информация отсутствует.

Эпиграфическое поле

Язык надписи

Греческий

Палеографические особенности надписи

Горизонтальная гаста альфы прямая, сигма ломаная, ипсилон со слегка изогнутыми гастами, вертикальная гаста фи выходит за габариты строки, омега курсивная.

Высота букв (см)

3.0–3.6 см (по эстампажу)

Характер документа

Строительная надпись

Датировка надписи

[Первые вв. н.э.]

Обоснование датировки

Палеография

Издания надписи

Murray (Gurney Masterman 1896, р. 225); Clermont-Ganneau 1897, р. 149; Успенский 1902, с. 99, 100.

Текст надписи

[Ἐποίη]σ[ε]ν Μητροφάνης

[Φιλ]ίππου ὁ πρῶτος

[ἀρ]χι[τέ]κ[τ]ων μετὰ Διο-

ν[υ]σίου ἀδελφοῦ καὶ

Ἀννίου συντρόφου

καὶ Σελαμάνους τοῦ

ἀ[ρ]χιμαγείρου.

Перевод надписи

Построил Митрофан, сын Филиппа, первый архитектор, вместе с братом Дионисием и с вскормленным вместе с ним Аннием, и Селаманом, archimageiros.

Критический аппарат (различные варианты восстановления утраченного текста, аргументация и комментарий издателей надписи)

Murray дал чтение текста надписи только с конца 3-й строки (Gurney Masterman 1896, р. 225); Ф.И. Успенский привел текст полностью (Успенский 1902, с. 99, 100).

7  ἀρχιμαγείρου Murray (Gurney Masterman 1896, р. 225); ἀ[ρ]χιμαγείρου (Успенский 1902, с. 99, 100).

Филологический и эпиграфический комментарий к надписи

Надпись была впервые опубликована в 1896 г. Э.У. Герни Мастерманом (1867–1943), английским ученым, врачом больницы Английской миссии для евреев в Иерусалиме, руководителем Фонда исследования Палестины, который проводил исследования в различных областях медицины, истории, археологии, эпиграфики, географии, ботаники, демографии, социальной антропологии и гидрологии.

Обстоятельства, сопутствующие находке этой надписи, он подробно описал в небольшой заметке, посвященной новонайденному памятнику греческой эпиграфики. По его словам, в конце апреля он прогуливался вокруг развалин Большой мечети (мечети Омейядов) — одной из крупнейших и старейших мечетей в мире. Известно, что в эпоху римской империи на ее месте располагался храм Юпитера. Позднее, в византийское время, здесь была возведена христианская церковь. После арабского завоевания Дамаска в 636 г. в церкви еще некоторое время велись христианские богослужения, при этом, напротив южной стены церкви, мусульманами была сделана пристройка из саманного кирпича. При Омейядском халифе аль-Валиде I ибн Абдул-Малике церковь была куплена у христиан, а затем разрушена. Между 706 г. и 715 г. на ее месте была построена существующая ныне мечеть.

Христианские рабочие, которые занимались высечением новых капителей для колонн мечети, пострадавшей в пожаре 1892 г., показали Э.У. Герни Мастерману надпись на греческом языке (Gurney Masterman 1896, р. 224).

Рисунок надписи, сделанный Э.У. Герни Мастерманом. По: Gurney Masterman 1896, р. 224

Ученый сообщал, что камень, на котором была высечена надпись, был вмонтирован во внутреннюю часть южной стены мечети. Этот камень — восьмой по счету к востоку от бокового входа, в третьем ряду над полом, около 1,5 м длиной и 0,75 м высотой. Как объясняли жители Дамаска, до пожара камень был покрыт штукатуркой, поэтому никто не подозревал о существовании надписи. Надпись располагалась не в центре камня, который был помещен в кладку вверх ногами, а с края одной из сторон. По мнению Э.У. Герни Мастермана, плохая сохранность надписи вызвана тем, что лицевая сторона камня, на которой она располагалась, была специально иссечена, чтобы получилась шероховатая поверхность, на которой могла бы держаться штукатурка. Как отмечает ученый, полностью сохранились только те буквы, которые были глубже вырезаны – на рисунке Э.У. Герни Мастермана они отмечены черным (Gurney Masterman 1896, р. 224, 225).

То, что камень с надписью был покрыт штукатуркой, объясняет, почему его не увидел У. Ваддингтон, включивший в свой капитальный труд Inscriptions grecques et latines de la Syrie recueillies et expliquées надпись на плите перекрытия двери в одном из помещений северо-восточного минарета Большой мечети (мечети Омейядов) (Waddington 1870, р. 580 № 2549).

В 1897 г. во II томе “Études d'archéologie orientale” Ш. Клермон-Ганно приводит рисунок Э.У. Герни Мастермана и принадлежащее «Dr. Murray» чтение строк 4–7 текста надписи  (поскольку ни личное имя, ни инициалы не указаны, идентифицировать эту персону с точностью довольно сложно; есть предположение, что это мог быть Гилберт Марри (Маррей, Мюррей; англ. George Gilbert Aimé Murray, 1866–1957), английский филолог-классик, писатель, переводчик, публицист) (Clermont-Ganneau 1897, р. 149).

Ф.И. Успенский, осматривая надпись в 1900 г., также обратил внимание на вторичное использование этой плиты и отметил, что в надписи недостает по несколько букв в верхних строках (Успенский 1902, с. 99, 100).

Воспроизведение надписи маюскулами. По: Успенский 1902, с. 100

Наряду с традиционными греческими именами Μητροφάνης, Φίλιππος, Διονύσιος упомянуты также имена Ἄννιος и Σελαμάνης. Имя Анний, по всей видимости, восходит к римскому родовому имени Анний (лат. Annius) и было распространено в сиро-палестинском регионе (ср. надписи SEG 8, 2 (=36, 1289), Кадеш, 117/8 г.; 8, 97, Самария, II–III вв.; 7, 1082, Мушаннеф).

Ф.И. Успенский указал, что личное имя Σελαμάνης восходит к имени почитаемого в Сирии в первые вв. н.э. божества лунного света (см., например, посвящения отеческим богам Διὶ Μαδβάχῳ καὶ Σελαμάνει – IGLSyr. 2. 465–469, 471– 473, Корифа, I–II вв. н. э.). В это же время семитское имя Σελαμάνης широко используется и в качестве личного в Южной Сирии, Аравии и Палестине (см., например, эпитафию на памятнике, который уставил некий Ἀβγαρ ὁ καὶ Εἰσίων Μονοαθου υἱὸς своему сыну по имени Σελαμαν – IGLSyr. 21. 2. 118, Мадаба, 108–109 г. н. э.). Имя продолжает жить и в христианский период: ср. надписи (I.Pal. Tertia Ib, 18, 47, 111, 167, Зоора, 412, 559, 416 и 441 гг.; SEG 31, 1428, Собата, 646 г.), а также подвижника, сирийского пустынника IV–V вв. н. э. Саламана Молчальника (др.-греч. Σαλαμάνης ὁ Ἡσυχαστής, лат. Salamanes Silentiarius) из селения Каперсана, расположенного на западном берегу Евфрата. Определение ἀρχιμάγειρος при имени Селамана не поддается однозначной трактовке — согласно словарю Liddel-Scott-Jones (s.v.), оно может иметь три значения: шеф-повар; высокий офицерский чин при восточных дворах; жрец в культе Митры. Однако, учитывая то, что последнее известно в форме ἀρχιμαγειρεύς, а как офицерский чин в римское время слово исчезает, вероятнее всего, в данной надписи Селаман упомянут как шеф-повар (точно так же, Митрофан в качестве первого архитектора).

Ш. Клермон-Ганно (Clermont-Ganneau 1897, р. 149) отмечал, что имя Митрофан, принадлежащее верховному жрецу, вероятно, храма Зевса, упоминается в еще одной происходящей из Дамаска надписи (Waddington 1870, р. 580 № 2549). Ученый приходит к выводу, что этих двух персон можно отождествить или, по крайней мере, считать членами одной семьи

В надписи нет прямого указания на год ее создания. Вероятно, ее следует датировать первыми вв. н. э.

Исторический комментарий к надписи

По мнению арабского историка XII в. Ибн Асакира, Дамаск возник еще в IV тысячелетии до н. э. Первые исторические сведения о городе относятся к XV столетию до н. э., когда Дамаск находился под властью египетских фараонов. В X–VIII вв. до н. э. город являлся центром Дамасского царства, а позднее входил в состав Ассирии, Нововавилонского царства, Израильского царства, державы Ахеменидов, империи Александра Македонского и эллинистического государства Селевкидов.

В 83 г. до н. э. Дамаск, как и остальная территория Сирии, стал частью Армянской империи Тиграна Великого. В 64 г. до н. э. Гней Помпей присоединил этот регион к Римской республике. В 395 г. Дамаск вошел в состав Византийской империи. В сентябре 635 г. после продолжительной осады город сдался арабам на почетных условиях. В 661–750 гг. Дамаск являлся столицей халифата династии Омейядов, простиравшегося от р. Инд до Пиренейских гор.

Литература

Clermont-Ganneau Сh. Études d'archéologie orientale. T. II. Paris, 1897.

Gurney Masterman E.W. A Greek Inscription from the Grand Mosque, Damascus // Palestine Exploration Fund. Quarterly Statement. 1896. Vol. 28. P. 224–226.

Waddington W.H. Inscriptions grecques et latines de la Syrie recueillies et expliquées. Paris, 1870.

Успенский Ф.И. Археологические памятники Сирии // Известия Русского археологического института в Константинополе. 1902. Т. VII. Вып. 2–3. С. 93–212.

 Н.А. Павличенко, М.В. Поникаровская, А.Ю. Виноградов

Археографическое описание и реставрация эстампажа

Архивный шифр

© СПбФ АРАН. Ф. 127. Оп. 3. Д. 38. Л. 1

Тип документа

Эстампаж

Материал

Тряпичная бумага, гигроскопичная, плотная, толщина Т = 0,320 мм, имеется тисненая надпись на краю листа: «ZELLICH^s NON PLUS ULTRA BLOTTING» (выпускалась в Турции компанией ZELLICH^s).

Размеры листов эстампажа

53,4 х 60,8 см

Органолептическая оценка сохранности материальной основы документа до реставрации

На бумажной основе эстампажа имелись многочисленные разрывы, три глубоких фигурных разрыва с правой стороны, посередине двухслойного листа, длиной 6 см. Нижняя часть левого поля листа имела ветхую основу, загнутый угол, многочисленные мелкие разрывы и утраты от 0,6 до 0,8 см. В верхней части правого листа утрата 7 х 3 см, а также мелкие утраты по всему полю. По всей площади эстампажа имелись пять заломов по вертикали.

Археографический комментарий: наличие помет, разлиновки, прорисовок букв на эстампажах и пр.

На лицевой стороне в левом и правом верхних углах имеются надписи в виде цифры «9.», выполненные синим карандашом. На оборотной стороне также есть надписи в виде цифры «9.», выполненные синим карандашом в левом и правом верхних углах. В верхней части правого края расположена надпись серым графитовым карандашом — «Сирiя Б мечеть. Ст-на. Дамаск».

Сведения о реставрационных работах

Биологическое исследование: взяты пробы для микологического анализа с поверхности бумажного листа. Жизнеспособные споры микромицетов не обнаружены.

Измерение толщины листа эстампажа проводилось микрометром «VEB Werkstoffptüfmaschinen» на ровных участках: толщина Т = 0,320 мм.

Определение вида волокон бумаги—изготовлена из тряпичного волокна.

Измерение рН водной вытяжки бумаги: рН на букве = 6,5; рН на поле = 6,6.

Определение проклейки: проклейка не обнаружена.               

Исследования, проведенные при помощи микроскопа Light Scope Panasonic 30x: лицевая сторона имеет желтый оттенок (эстампаж хранился в рулоне, который был спрессован). Оборотная сторона имеет единичные пятна — фоксинги. На буквах наблюдаются вкрапления камня, оставшиеся после изготовления эстампажа.

Состав и последовательность реставрационных мероприятий

1. Фотофиксация сохранности памятника до реставрации.

2. 3d сканирование эстампажей.

3. Биологические и лабораторные исследования.

4. Механическая очистка и удаление пыли.

5. Подбор реставрационной бумаги.

6. Приготовление растворов и бумажной массы.

7. Расчёт количества бумажной массы на размеры утрат.

8. Подготовка листа Hollytex для промывки и реставрации эстампажа

9. Промывание эстампажа на ровном (без складок) листе Hollytex.

10. Упрочнение бумажного листа эстампажа раствором метилцеллюлозы.

11. Перенос эстампажа на листе Hollytex на поверхность, впитывающую воду.

12. Нанесение клея на разрывы и края утрат бумажного листа эстампажа.

13. Восполнение разрывов и утрат бумажной массой и реставрационной бумагой.

14. Перенос эстампажа на листе Hollytex на рыхлую подушку из фильтровальной бумаги.

15. Замена фильтровальной бумаги до полного просушивания бумажного листа эстампажа.

16. Обёртывание эстампажа в микалентную бумагу для последующего хранения.

17. Фотофиксация сохранности памятника после реставрации.

18. 3d сканирование эстампажей после реставрации, сравнительная характеристика моделей.

Эстампаж отреставрирован в апреле 2021 г.

А.Д. Власов, Н.В. Чернова