Сирия

Топоним времени изготовления эстампажа и современное название

Магалула (совр. г. Маалула, Сирийская Арабская Республика).

25 апреля 1900 г.

Обстоятельства изготовления эстампажа

Археологическая экспедиция в Сирию, организованная Русским археологическим институтом в Константинополе, состоялась в 1900 г. и продлилась полтора месяца, с 15 апреля по 1 июня 1900 г. Это научное путешествие задумывалось «для ознакомления с весьма интересной, мало изученной и чрезвычайно важной в истории христианской культуры страной, какова Сирия в период, предшествующий арабскому завоеванию» (Успенский 1902, С. 94).

В состав экспедиции вошли: директор Русского археологического института в Константинополе Ф.И. Успенский (Успенский Федор Иванович (1845–1928), историк-византинист; член-корреспондент (1893), ординарный академик (1900) ИАН; директор Русского археологического института в Константинополе (1894–1914); председатель Российского палестинского общества (1921–1928), художник Н.К. Клуге (Клуге Николай Карлович (1869–1947), художник, копиист, реставратор византийских памятников), фотограф Н.Э. Успенская (Успенская Надежда Эрастовна (урожд. Ващенко; 1862–1942?), историк, жена Ф.И. Успенского; после смерти мужа обрабатывала и изучала его научное наследие) и драгоман г-н Хури. Главную цель экспедиции прекрасно сформулировал Ф.И. Успенский в статье «Археологические памятники Сирии», представляющей своего рода научный отчет об этом путешествии 1900 г.: «Хотя культурно значение Сирии уже в достаточной степени оценено, <…> но нельзя сказать, чтобы изучение памятников Сирии было исчерпано, или чтобы не было надежды на новые находки в этой весьма богатой древностями стране. Не только не достаточно изучены находящиеся на поверхности земли памятники, но почти не затронуты подземные города мертвых и остаются мало известными находящиеся в развалинах и засыпанные слоем земли постройки» (Успенский 1902, С. 93).

Руководитель экспедиции Ф.И. Успенский отмечал, что снаряжение научной экспедиции в Сирию было сопряжено с большими трудностями и требовало значительных издержек, поэтому Русский археологический институт, принимая во внимание скудость его собственных средств и минимальный штатный состав, не смог бы осуществить это обширное мероприятие без помощи со стороны Императорского Православного палестинского общества, которое пожертвовало на устройство поездки по Сирии 5 тысяч рублей (Успенский 1902, С. 93–94).

Караван для экспедиции института был организован в Дамаске. С местным подрядчиком по устройству караванов г-м Гадросом был заключен контракт, в соответствии с которым он обязался за условленную плату доставить все необходимое для поездки по Сирии. По договору, караван института должен был, прежде всего, направиться в г. Пальмиру, по пути останавливаясь только в некоторых особенно важных в археологическом отношении местностях. Из Пальмиры экспедиция следовала в среднюю Сирию, в сторону городов Хомса (Эмес) и Гамы (Эпифания). Затем планировалось пересечь возвышенное плато Эль-Бару и от г. Алеппо отправиться далее в северо-западную гористую местность для обозрения развалин монастыря Симеона Столпника. В заключение участники поездки должны были посетить Антиохию, оттуда переправиться в Александретту и там сесть на пароход.

Весь этот задуманный маршрут был успешно осуществлен в течение полутора месяцев. Экспедиция изучала встречаемые по пути памятники древности, делала с них фотографические снимки, составляла планы и рисунки. В результате удалось собрать весьма разнообразный и обширный материал.

25 апреля 1900 г. участники экспедиции РАИК приступили к осмотру достопримечательностей Маалулы (или Маалюли), расположенной на высоте 1650 м над уровнем моря в горах Каламун, являющихся северо-восточной частью хребта Антиливан. Маалула находится на расстоянии около 60 км к северо-востоку от Дамаска, спускаясь амфитеатром по южным склонам горной гряды. Скальный массив пробит двумя ущельями: у входа в одно расположен православный монастырь первомученицы Феклы Иконийской (др.-греч. Θέκλα; (30-е годы I в. н. э. – II в. н. э.), раннехристианская святая, почитаемая в лике равноапостольных), а второе ведет на верхнее плоскогорье (1790 м) к мелькитскому католическому монастырю мучеников Сергия и Вакха (Саркиса и Бахуса, лат. Sergius et Bacchus; (III в. н. э.), солдаты Римской империи; почитаются святыми мучениками православной, католической, а также нехалкидонскими церквями). Согласно одной из версий, название Маалула, означающее на арамейском языке «вход», связано с узким ущельем у монастыря первомученицы Феклы (Панченко  https://www.pravenc.ru/text/2561112.html). Следует отметить, что разговорным языком большинства жителей Маалулы является маалульское наречие западного новоарамейского языка. Около двух третей ее населения составляют христиане (православные и греко-католики).

Ф.И. Успенский и его спутники осмотрели церковь в монастыре, посвященном одним из самых почитаемых в византийской Сирии святым, мученикам Сергию и Вакху (© СПбФ АРАН. Ф. 116. Оп. 1. Д. 169е. Л. 10 об.). Церковь была построена на месте языческого храма Аполлона, как считается, в первые годы после Миланского эдикта (313 г.). Это предположение подтверждается возрастом деревянных балок, вмонтированных в стены, а также формой алтарей, представляющей собой архаичную модель, имитирующую алтари языческих храмов и довольно быстро вышедшую из употребления в христианской архитектуре (Панченко https://www.pravenc.ru/text/2561112.html).

Участники экспедиции также ознакомились с ансамблем монастыря первомученицы Феклы. Чудотворная икона святой Феклы, находившаяся в монастыре, привлекала множество паломников (Успенский 1902, С. 107). Ф.И. Успенский отметил в своем дневнике, что придел святой Феклы, высеченный в скале, напомнил ему церковь в монастыре Сумела (Панагия Сумела, греч. Παναγία Σουμελά, недействующий православный монастырь Константинопольской православной церкви, возведенный в конце IV – начале V вв. н. э. на меловой скале Трабзона) около Трапезунда (© СПбФ АРАН. Ф. 116. Оп. 1. Д. 169е. Л. 9).

В скалах и горах, окружающих монастырь, расположено множество пещер, как естественного происхождения, так и высеченных в эллинистическое время и служивших изначально гробницами, а в византийскую эпоху — жилищами отшельников или часовнями. Вот какую запись об этом сделал Ф.И. Успенский в экспедиционном дневнике: «Маалула чрезвычайно живописная местность. Она находится в ущелье скал. В этом месте скалы разделены небольшим ручьем, протекающим между ними. По бокам множество пещер и малых нишей, в которых были или надписи, или рельефы. Вследствие недоступности положения со стороны окружающих гор Маалула играла важное значение во время последних движений и восстаний против турок. Нет сомнений и в древнее время скалы и пещеры вокруг Маалулы служили местом убежища и борьбы. Много пещер служило погребальницами, многие б[ыли] приспособлены для выжимания винограда» (© СПбФ АРАН. Ф. 116. Оп. 1. Д. 169е. Л. 11).

Ф.И. Успенский отмечал, что в Маалуле сохранилось большое количество надписей, высеченных на отвесных скалах вокруг монастыря, а также внутри пещер (Успенский 1902, С. 107–108). Однако далеко не все надписи было возможно прочитать, так как многие из них находились довольно высоко от земли, и к ним было сложно приблизиться без специальных приспособлений. Большинство надписей относится к четвертому или пятому столетию эры Селевкидов, то есть к II в. н. э. (Успенский 1902, С. 108).

Памятник

Тип памятника

Надпись на стене пещеры.

План пещеры в Маалуле (По: Успенский 1902, Табл. № 8)

Материал

Известняк

Размеры

Нет информации

Описание и состояние

Одна из таких пещер, особенно хорошо сохранившаяся, привлекла внимание участников экспедиции. В потолке этой пещеры был заметен рельеф, представляющий орла с распростертыми крыльями. Следы рельефа орла обнаруживались и в одной из ниш. По словам Ф.И. Успенского, рельефы значительно пострадали как от времени, так и «от злонамеренной руки» (© СПбФ АРАН. Ф. 116. Оп. 1. Д. 169е. Л. 9 об.). Детальный план пещеры был сделан Н.К. Клуге.

Рисунок рельефного изображения орла из пещеры в Маалуле (По: Успенский 1902, С. 109. Рис. № 7)

Место, дата и контекст находки надписи, топоним времени изготовления надписи и современное название

Магалула (совр. г. Маалула, Сирийская Арабская Республика).

25 апреля 1900 г.

Во время посещения Маалулы экспедицией РАИК.

Место и институт хранения надписи  

С.В. Лёзов любезно сообщил нам, что данная надпись сохранилась.

Эпиграфическое поле

Язык надписи

Греческий.

Палеографические особенности надписи

Альфа с прямой горизонтальной гастой; эпсилон и сигма лунарные; омега курсивная; горизонтальная гаста пи выступает над вертикальными; мю с выгнутыми гастами; ипсилон в одном случае с выгнутыми гастами, в остальных случаях с прямыми гастами.

Высота букв (см)

3.5 – 5.6 см (по эстампажу).

Характер документа

Строительная надпись.

Датировка надписи

197 г. н. э.

Обоснование датировки

Наличие даты в тексте.

Издания надписи

Waddington. 1870. P. 584. № 2565;

Успенский Ф.И. «Сирия № 1» (Дневник поездки по Сирии в 1900 г.) (© СПбФ АРАН. Ф. 116. Оп. 1. Д. 169е. Л. 9, 9 об.)

Текст надписи

ἔτους θφ΄ Σό-

αιμος Διοδώρου

Φιλιππίωνος ἐπ’

ἀγαθῷ τὸ σπήλε-

ον συνετέλεσεν.

Перевод надписи

В 509 году. Соэм, сын Диодора, внук Филиппиона, соорудил эту пещеру во благо.

Критический аппарат

1-2  Сигму и мю в Σόαιμος Ф.И. Успенский показал пунктиром. СΟ в 1-й строке он оставил без комментария и предположил личное имя ΑΙΧΙΟС или ΑΙΜΟС (© СПбФ АРАН. Ф. 116. Оп. 1. Д. 169е. Л. 9).

Исторический контекст появления надписи

После похода Гнея Помпея (64 г. до н. э.) регион, где расположена Маалула, стал частью римской провинции Сирия. В 194 г. н. э. Маалула вошла в состав новообразованной провинции Келесирии. В эллинистическое и римское время пещеры в скалах неподалеку от Маалулы использовались, в основном, как гробницы (позднее — как жилища отшельников или часовни).

Одно из первых упоминаний о Маалуле в источниках встречается в работе византийского географа VII в. н. э. Георгия Кипрского “Descriptio orbis Romani” (строка 993).

Эпиграфический комментарий

Французский политик и антиковед, англичанин по происхождению, Уильям Ваддингтон скопировал эту надпись во время его путешествия по Сирии в 1861–1862 гг. и в 1870 г. издал ее по своей копии в Inscriptions grecques et latines de la Syrie recueillies et expliquées. По его словам, она хорошо сохранилась (Waddington 1870, P. 584. № 2565).  Как показывает рисунок в дневнике Успенского (некоторые буквы показаны пунктиром), в 1900 г. он увидел надпись уже в гораздо худшем состоянии. 

Дневник Ф.И. Успенского за 25 апреля 1900 г. (© СПбФ АРАН. Ф. 116. Оп. 1. Д. 169е. Л. 9, 9 об.)

Дата в 1-ой строке надписи — 509 г. — дана по селевкидской системе летоисчисления, принятой в державе Селевкидов и широко использовавшейся на всем Ближнем Востоке вплоть до арабского завоевания. Первый год эры Селевкидов (или Греческой эры) соответствует 312 году до н. э. (по македонскому календарю) — первому году правления Селевка I Никатора (Бикерман 1976, С. 66). Таким образом, пещера, о которой идет речь в надписи, была сооружена в 197 г. н. э.

Личное имя Σόαιμος было распространено на этой территории в I–III вв. н. э. (см., например, IGLSyr. V. 2347, 2406 (Эмеса, первые вв. н. э.), 2362 (Эмеса, 110 г. н. э.), SEG. 38. 1562 (Гелиополис, 250–300 гг. н. э.) и принадлежало, в том числе, царям, правившим в I в. н. э. в Эмесы (Гай Юлий Соэм (др.-греч. Σόαιμος (Σόεμος); лат. Gaius Julius Sohaemus; ум. после 72 г. н. э.) — царь Эмесы (совр. Хомс, Сирия) и Софены (историческая область Древней Армении на востоке Малой Азии, юго-западная часть Армянского нагорья (ныне территория Турции) с 54 г. н. э.) и в Итурее (Соэм (лат. Soaemus или Sohaemus; ум. после 49 г. н. э.) — царь Итуреи (историческая область на юге современного Ливана к северо-востоку от Галилеи)) .

Выражение ἐπ’ ἀγαθῷ («во благо, в добрый час») имеет то же значение, что εὐτυχῶς или ἀγαθῇ τύχῃ. Оно часто встречается в надписях, в которых идет речь о постройке или посвящении каких-либо сооружений или на различных предметах и является boni eventus apprecatio (см., например, Blumell, Aliberti 2017, S. 4–5).

Литература

Бикерман Э. Хронология древнего мира. М., 1976.

Панченко К.А. Маалула // Православная энциклопедия / Под ред. Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. URL: https://www.pravenc.ru/text/2561112.html [дата обращения: 24.11.2020]

Успенский Ф.И. Археологические памятники Сирии // Известия Русского археологического института в Константинополе. Т. VII. Вып. 2–3. 1902. С. 93–212.

Waddington W.H. Inscriptions grecques et latines de la Syrie recueillies et expliquées. Paris, 1870.

Blumell L.H., Aliberti C. Two Greek Inscriptions from Karanis // Tyche. Beiträge zur Alten Geschichte, Papyrologie und Epigraphik. 2017. B-d 32. S. 1–5.

 Н.А. Павличенко, М.В. Поникаровская

Археографическое описание и реставрация эстампажа

Архивный шифр

© СПбФ АРАН. Ф. 127. Оп. 3. Д. 39. Л. 1

Тип документа

Эстампаж

Материал

Тряпичная бумага двухслойная (лен)

Размеры листов эстампажа

34,8 х 52,9 см

Органолептическая оценка сохранности материальной основы документа до реставрации

Эстампаж был свернут в рулон, лицевой стороной наружу, и завернут в бумагу низкого качества, содержащую лигнин. Поэтому правый край эстампажа с лицевой стороны (11,5 см) желто-коричневого цвета (воздействие лигнина на тряпичную бумагу). Имелись многочисленные разрывы по краям букв, а также глубокий фигурный разрыв с правой стороны посередине двухслойного листа длиной 6 см. Нижняя часть эстампажа имела многочисленные мелкие разрывы и утраты от 0,6 до 0,8 см.

Археографический комментарий: наличие помет, разлиновки, прорисовок букв на эстампажах и пр.

На лицевой стороне имеется надпись в виде цифры «11.», выполненная синим карандашом в левом верхнем углу. Внизу справа расположена надпись чернографитным карандашом – «Магалула (1.19)». На оборотной стороне в правом верхнем углу также имеется помета в виде цифры «11.», сделанная синим карандашом; внизу справа серым графитовым карандашом выполнена надпись – «Маалюля (Klуge)».

Сведения о реставрационных работах

Биологическое исследование: взяты пробы для микологического анализа с поверхности бумажного листа. Жизнеспособные споры микромицетов не обнаружены.

Измерение толщины листа эстампажа проводилось микрометром «VEB Werkstoffptüfmaschinen» на ровных участках: колебания толщины от 0,28 до 0,29 мм.

Определение вида волокон бумаги — изготовлена из тряпичного волокна (лен).

Измерение рН водной вытяжки бумаги: рН = 6,5–6,6

Определение проклейки: проклейка не обнаружена.                

Исследования, проведенные при помощи микроскопа Light Scope Panasonic 30x: лицевая сторона имеет темно-желтый правый край длиной 11,5 см, вероятное происхождение — воздействие лигнина, находящегося в оберточной бумаге. Оборотная сторона имеет единичные пятна — фоксинги. На буквах наблюдаются вкрапления камня, оставшиеся после изготовления эстампажа.    

Состав и последовательность реставрационных мероприятий

1. Фотофиксация сохранности памятника до реставрации.

2. 3d сканирование эстампажей.

3. Биологические и лабораторные исследования.

4. Механическая очистка и удаление пыли.

5. Подбор реставрационной бумаги.

6. Приготовление растворов и бумажной массы.

7. Расчёт количества бумажной массы на размеры утрат.

8. Подготовка листа Hollytex для промывки и реставрации эстампажа

9. Промывание эстампажа на ровном (без складок) листе Hollytex.

10. Упрочнение бумажного листа эстампажа раствором метилцеллюлозы.

11. Перенос эстампажа на листе Hollytex на поверхность, впитывающую воду.

12. Нанесение клея на разрывы и края утрат бумажного листа эстампажа.

13. Восполнение разрывов и утрат бумажной массой и реставрационной бумагой.

14. Перенос эстампажа на листе Hollytex на рыхлую подушку из фильтровальной бумаги.

15. Замена фильтровальной бумаги до полного просушивания бумажного листа эстампажа.

16. Обёртывание эстампажа в микалентную бумагу для последующего хранения.

17. Фотофиксация сохранности памятника после реставрации.

18. 3d сканирование эстампажей после реставрации, сравнительная характеристика моделей.

Эстампаж отреставрирован в декабре 2020 г.

Н.В. Чернова, А.Д. Власов